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  • 启世禅言：禅林宝训（奇书必读）

    道深宜退步体究，但以生死为念，世谛无常，是身非坚久，一息不来，便是异世。 ◆契证佛祖妙道，最宜上智利根，直下拔萃超群。 ◆脱虚妄缠缚，破生死巢窟，第一要根器猛利，次立长久不退之心。 ◆佛祖妙道，唯在...，只明如今鉴觉自性。」 ◆华严经云：「一切众生界，皆在三世中，三世诸众生，悉住无蕴业为本，诸业心为本。」 ◆禅的架构：正知正见。正知正见最彻底—明心见性。 ◆本性：具足永恒的快乐，无量的智慧。 ◆...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/02244376806.html

  • 传密大义

    证明，自然如法当理。此最宜入选者也。 　　以言受用，常课精通者，法性内充，动静自符法乐。静则迥脱根尘，动则妙融差别。乐境之来，自觉一种理致，无所谓顺；苦境之来，亦觉一种理致，无所谓逆。世俗之毁誉荣辱，...经王之一，规制最备。“持真言法品”广说行人应作及不应作二种法则令持诵者速成悉地。兹分五款，顺次举其大要如左。 　　（一）先断瞋恚，乃至不与人互诤验力。 　　（二）为求悉地故，每日沐浴等事，皆有真言。...

    冯达庵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08362279594.html

  • 最切於修持的忏悔法

    也不能说是绝对没有，那些初心菩萨，易於迷执境界，自然更不必说了。合着两方面说，罪业两字，乃是菩萨行愿中间所最宜重视的，这一般菩萨与罪业的关系，实在也是我们值得注意的一件事。 　　从这种种值得我们注意... 　　最切於修持的忏悔法 　　我们应当知道，一般具缚凡愚，他们常常流转於生死苦趣之中，只为的是往昔造有罪业，未能消除，以致引得恶果。而现今流转苦趣，又往往容易因着境界的迷执，更造新的罪业而...

    威音

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/08101187109.html

  • 印光大师的儒学思想[1]

    ，遂现身说法，谓：「吾昔求道，亦曾旁及释老，然皆了无所得，后反求于六经而得之。从此，释老之破绽一一彻见矣。」夫诸子，诚意正心、躬行实践诚足为儒门师表，但以扶持门墙之念过重，致于最宜感佩表彰之处反掩人之...是。于此用功最省力，而其所得之利益，随各人之工夫浅深，为贤、为圣乃至为佛，悉由是得，况其下焉者乎！惜后儒不察，以「物」为「事物」，以「知」为「知识」，则是以根本之根本认为枝末之枝末，又以枝末之枝末认为...

    恒毓

    |儒家|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/000317565.html

  • 论永明延寿的“万善观”

    “万善”之于当代意义的一些想法。诗云：真柏最宜堆厚雪， 　　危花终怯下轻霜。 　　滔滔一点无依处， 　　举足方知尽道场。　　（一）、面对当今变化纷呈的世界，有人把它视为物欲横流的“五浊恶世”，的确，和...行诸度。不可守愚空坐以滞真修。”延寿在《万善同归集》的最开头就开章明意地提出了修习万善的主张。　　那么，“万善”主要是指什么呢？“大凡善法……又略有二种。一理善。即第一义。二事善。即六度万行。”[3]...

    杨柳 张家成

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23493041470.html

  • 印光大师的儒学思想

    」夫诸子，诚意正心、躬行实践诚足为儒门师表，但以扶持门墙之念过重，致于最宜感佩表彰之处反掩人之长以为短，以己之得于人者反谓人不我若，竟使诚意正心、躬行实践不能圆满完备、彻头彻尾。噫！可哀也已。一乘居士...，一举一动，悉合情理，了无偏僻。此圣人为天下后世所立修己治心之大法，修齐治平在是，超凡入圣亦在是。于此用功最省力，而其所得之利益，随各人之工夫浅深，为贤、为圣乃至为佛，悉由是得，况其下焉者乎！惜后儒不...

    恒毓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00232843584.html

  • 泰国法身寺印象

    并非始自法身寺，而是始自蒙坤贴牟尼法师。那时他是北榄寺（ＷａｔＰａｋｎａｍ）的住持，寺内有许多僧俗随他学习坐禅。为了使大家有更集中的时间坐禅（泰国天气热，早上凉爽最宜打坐），他在寺内设了厨房。据说这是...PhraMonkolthepmuni）纪念堂打桩奠基仪式。这个仪式很特别：纪念堂中心的钢柱由一位捐助最丰的大护法以电锤击下，在这个钢柱的外围是八千多个木桩，分别由八千多居士（每人捐款约人民币三万元以上）每人手执小铁锤模拟打桩...

    明海

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06575347616.html

  • 科学愈发达佛教的真意愈显

    是也。然则欲顺今世之潮流而契时机以行教，则其必含‘科学的’意味矣。故居今而欲契时机以行真理，造成现代之佛学者，则佛学中之人生的佛学最宜。”　　“佛教教人修行，最先达到完全之人格，然后发展至于超人，至于...赞赏，认为宇宙宗教感情是科学研究的最强有力、最高尚的动机。正是受到这种感情的激励，牛顿、伽利略等最伟大的科学家才有可能克服重重困难，付出常人难以想象的努力和牺牲，探索宇宙的内在规律。从这层意义上说，“...

    李守力

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15043055721.html

  • 六妙门禅法

    出入不细。正常人平常的呼吸即如是，每分中大约十五至二十次的呼吸。（不宜久坐） 　　４、息相：没有声音、亦不结滞不粗急，出入绵绵、若有若无、气定神闲、心情愉快。（最宜坐禅） 　　风喘气三种现象，都是气息...的方便智自然流露出来。 　　６、净：心无住着，泯然清净，真实无漏知因此而发，自然断惑证真。 　　在一切习定的法门中，数息观应是最根本、最重要和最稳妥安全的方法了。佛陀自己即尝以此教其徒众，为入门之主要...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15282756525.html

  • 《张力的消解——禅学的佛学批判》第二章

    得的，尔只须冥心万象外，旷观宇宙间，自然可得空中之音、相中之色、镜中之象、法外之旨……总之，这种状态是“超诸形相、妙不可言”的。　　“诗”既然是禅的最宜表现，那么“诗情”便成为禅者的最佳的存在形态。禅...，或形化木石，总之皆为显发出充沛不息的“生命之流”，故都以“明哲保身”为谆戒。在他们看来，“世”外之“身”才是立脚的根本——生命的本然状态才是最足信赖的，而“身”外之“世”并不能从根本上保障这个圆满...

    李林

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15504257913.html
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